“这还用争论什么，当然是让弟弟去读了。”吉牡丹睁大眼睛问，“是哪位师傅说要让哥哥去的，他怎么想的，这么明显理所当然该让弟弟去。”
  史仲竹不可思议的看着吉牡丹，不知道她是怎样“理所当然”得出的结论，沉声到，“是我，我认为该让哥哥去。”
  “啊，我不是……我是说……你知道，我不是那个意思。”吉牡丹支支吾吾的解释到，她刚才语气明显轻蔑嘲笑。
  “牡丹，我想听听你是怎么想的，怎么会认为应该让弟弟去呢？”史仲竹不在乎她刚才的失礼，轻声问到。
  吉牡丹见他没有生气，也镇定下来了，“哥哥身有残疾，读了书也不能参加科举做官，那他读书还有什么用，不如把机会让给弟弟，弟弟以后出息了自然会照顾哥哥的。”
  “我给薛家集修学堂请夫子，但他们绝大多数人都是不会参加科举的，只是为了识字，日后能做个账房之类的轻松工作。”
  “就算是不科举，读了书以后，弟弟的出路比哥哥的出路广，对家里好处更大，还是该让弟弟去。”
  “我帮助他们，并不是为了‘好处’，日后的事谁又说得清楚。好了，说以后都扯远了，不管他们以后会成为什么样的人，现在的难题是，我该把机会给谁。”
  “那位寡母，也想让小儿子去吧。”吉牡丹虽是问句，心里却很笃定。
  “是啊，当娘的也想让小儿子去。”史仲竹无奈到。
  “既然人家自己做了决定，你又何必烦恼。”吉牡丹不解。
  “他们是做了决定，可这是不对的，这并不是我帮他们的初衷。”史仲竹解释到。
  “嗯，初衷？”
  史仲竹帮助他们的初衷是什么？是助人自助，他认为百年大计、教育为先，所以他在所有能帮的事项中选择了教育，他在很多需要帮助的人中间选择了孩子。这是他受到的人道主义教育的选择，泰坦尼克号沉船的时候，一句“让妇女和儿童先上船”是人道主义、弱势优先的最好标注，无数人为此感动落泪。
  帮助的原则是什么？帮助最需要的人。现在两个孩子中，谁最需要，显然是哥哥。哥哥已经残疾，若是剥夺他读书的机会，他的一生就再也看不到希望了。人最终只有两种途径可以获得生存发展机会：身体和头脑，哥哥已经失去了身体，再失去发展头脑的机会他就毁了。
  若是把这个机会给哥哥，弟弟还可以通过体力劳动来生存，在分配资源的时候，照顾弱势群体是符合史仲竹价值观的。
  人活在世上，对资源分配是奉行“优胜劣汰、适者生存”，还是奉行“弱势优先”，这是史仲竹前世的时候都还有争论的话题，但他所处的位置，他已经是一个“成功者”了，他做善事，实际上进行的是“救济”，做这样的事，“弱势优先”才是原则。
  这样的话，能对吉牡丹说吗？这样抽象的理论，说了她听得懂吗？这不是观点的不同，是价值观的差异。
  一个问题一旦上升到价值观、意识形态，就不能简单了结。
  第35章 不同的观念
  史仲竹没有给吉牡丹解释，吉牡丹看到的是利益、好处，史仲竹追求的是精神、道义，吉牡丹讲价值，史仲竹讲的是价值观。
  史仲竹没有在这个问题上纠缠，没有告诉吉牡丹，他决定救助哪个孩子，他另起一个话题。“好了，牡丹，不说这些烦心的事儿了，说个笑话吧。”
  吉牡丹也不想过多参与男人在外的事情，配合做倾听状。
  “话说有一个官员家车夫，他赶着一辆马车在官道上行驶，突然，发现官道上有五个孩子在玩耍，他赶忙勒住马缰，可马跑的太快，拉不住。官道旁有一条小路，早已废弃，有一个小孩儿在那儿玩耍。现在车夫停不下来，他只有两个选择，要么撞那个小孩儿，要么撞那五个小孩儿，你猜，他撞哪个？”史仲竹把故事缓缓道来。
  “好像撞哪个都不对，我怎么知道，你不是说是个笑话吗？怎么一点都不好笑，还要我答问题。”吉牡丹不干了，那儿有这样不好笑的笑话。
  “你别急啊，先回答我的问题，好笑的在后面呢，你先回答撞哪个？”
  “车夫可以大声喊啊，让小孩儿跑开，就哪个都不用撞了。”
  “不行，现在喊已经来不及了，车夫只能选一边撞，他也不能停住马车，必须选一边撞。”史仲竹又限定了条件，一定让吉牡丹选一个。
  “必选撞啊……”吉牡丹沉吟，想了许久，才到，“那就撞一个小孩儿吧。”
  “为什么呢？”史仲竹问。
  “五条人命和一条人命比，当然选五条人命了。”吉牡丹到。
  “你刚听清楚我刚才的故事了吗？五个小孩儿在官道上玩耍，一个小孩儿在废弃的荒路上玩耍，你选择撞一个小孩儿是吗？”史仲竹再次确认。
  “是啊，让五家人家破人亡不如让一个孩子受罪。哎呀，这是什么鬼问题，我就想两边都不撞的。”
  “世事哪有两全的，只是牡丹，你有没有想过，官道上平民是不许走的，更不许有孩子在上面玩耍，也就是说这五个小孩儿是有错的，难道就因为他们人数多，就要让无辜的人替他们承担责任？”
  也许是史仲竹的眼神太过严肃，吉牡丹呐呐的说，“我也是没办法啊，只能选伤害最小的。”
  “噗……”史仲竹笑到，“傻瓜，我说笑的，这是个笑话啊，车夫最后哪边都没撞，因为他晕过去了。”
  “晕过去了？”
  “是啊，晕过去了，他的马很有灵性，看主人都晕过去了，所以就停了下来。”史仲竹解释到。
  “哈哈哈哈，倒是一匹好马！”
  “是啊，一匹好马。牡丹，你把姚黄搬到你房里去吧，别放在窗台上，太阳直照的地方不行。”
  “好啊。”心情大起大落后的吉牡丹，愉快的抱着姚黄往房里去了。
  史仲竹看着她的背影，心中还有一个选择不撞一个小孩儿的理由没有说：人人平等。平等的不只是指身份、地位，还包括数量。五个小孩儿和一个小孩儿一样重要，所以不能因为数量，去伤害一个没有犯错的无辜者，所以才有《拯救大兵瑞恩》，用八个人的生命去换一个人的生命，衡量生命不是用数量的。
  史仲竹踹着一脑子的主义、精神、理论，出了吉家，来到自己的院子，吩咐不可打扰，静静的坐在窗便思考。
  在这样一个普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的世界里，讲“平等”、讲“人道”，简直就是个笑话，要知道史仲竹现在就是“剥削阶级”的一员，你要讲平等，是要把自己的家财散尽，做一个平等的穷人吗？
  现在才来想这个问题，早十几年干什么去了，在皇宫觐见圣人的时候，跪得毫无滞涨，享受侯府荣华富贵的时候，乐在其中，现在才来想什么主义、精神，矫情！
  史仲竹现在才真正明白穿越的坏处在哪里，观念、价值观、意识形态的不同，在生活中也许一时不查，一旦出了问题，就是跨越不过的鸿沟。
  “既来之则安之，既来之则安之……”史仲竹反复念着这句话，在屋子里转圈，已经到了这样一个世界，再说这些有什么用。就是前世的时候，史仲竹也不必思考这样的国家大事，有无数专家献言献策，他一个小屁民，就别贻笑大方了。史仲竹把兴起的念头按在心里，整理好情绪，唤南山进来，关心刺客一事进展。
  事情已经过了好几个月，在王泰师傅的主导下，事情又有了新进展。
  “主子，王泰师傅去保宁府了，我去门口等着，他一回来就让他来给主子回话？”南山建议到。
  “不用了，等他回来再说，我就想问问能不能确定是哪方势力指使的，雷骥是周将军的爱徒，周将军是三皇子的岳父，可他又让自己孙子娶了甄家的女儿，甄家有四皇子，甄贵妃又圣宠在身，雷骥这是脚踩两只船，结果掉水里了啊。那几个人虽是雷骥的手下，我总想着不太可能是雷骥做的，就怕被人借刀杀人了。”那些被柯南附体的主角，总是根据一点儿微小的线索，就神奇的推测出了凶手，史仲竹手中线索不足，陆小凤、楚留香亲至都没用，只能小心翼翼的求证。