元朔八年的冬至节，刘彦在宫城大宴群臣的同时，各方汇聚而来的人群也一同是在被招待之列。
  在刘彻改元之前，冬至节其实就是诸夏文明的新年，也就是每年的十月为新一年的开始，后面才更改为每年元月初一为新年。
  诸夏文明的每一个节日都有属于自己的讲究，一般情况下是发生了什么重大事件，再来就是某些伟大人物在那一天做了一些什么特别有意义的事情，才形成节日。
  傩舞是夏商时期就有的一种舞蹈，到春秋战国时期演变成了一种驱逐晦气的伎艺，先汉对于傩舞的重视被拔高，每年冬至节皇室必定会邀请著名的巫祝到皇宫跳傩舞，意喻为去掉一年的不顺利，来年会更加的幸福安康。
  傩舞是伎艺的一种。而伎艺涵盖的意思挺多，一般是指艺术表演。只不过很长一段时间里是跟风花雪月扯上关系，比如培养名妓。南方目前就有培养名妓的潮流，只不过是家养美姬、伶人之类，却不是抛头露面为群众进行特殊服务。
  每一年的冬至节，汉国官方也会安排傩舞，刘彦招待群臣大宴时，就有脸戴面具且一身奇装异服的舞者进行舞蹈。
  就是到了现代傩舞依然是被流传下去，只不过舞蹈的形式以及服装会因地而异，但“功能”方面其实是一样的，被附上驱鬼、逐疫、祭祀等等含义，归类到民俗舞蹈，但目前而言傩舞最大的用处是显示在傩仪方面，也就是祭祀必须要有的一个环节。
  “怎么和我们的求神和祈祷跳的舞差不多？”
  说话的人来自法兰克，名字叫古德豪斯，他说的是正在跳的傩舞。
  所以说很奇怪，地球上的很多国家和民族相距非常远，没有经过交流的前提下，很多行为有着相同的一致。说的可不是吃饭睡觉的行为，是一些能归纳到文化艺术，和相当多的称呼方面。
  法兰克、勃艮第和阿勒曼尼都是属于日耳曼人的一系，他们的祭师在举行宗1教仪式的时候，通常也会带上一张很奇特的面具，跳上和傩舞动作差不多的舞蹈，相同的还有会念着谁也听不明白的咒语。
  傩舞还真的就是原始信仰的一部分，一般是被各民族用在各种宗1教场合，只不过日耳曼人的祭师是很高贵和特别的职业，祭师数量上非常稀少，汉国这边的巫祝这一职业早就断了传承，跳傩舞的那些人就是临时客串一把。
  要是看跳傩舞的人，会看到一个身材魁梧且强壮的身影，别的舞者是一手拿幡和一手持木盾，他是左杖双刃矛和右执钩戟。
  双刃矛和钩戟是冉闵的特色武器，那个身材魁梧且强壮的人还真的就是他。
  话说，冬至节跳傩舞冉闵凑什么热闹？还不是他认为自己煞气足够，完全也能客串一把。
  好像也能扯得上边，诸夏文明认为煞气可以驱邪，跳傩舞本来也是为了驱邪。所以不止是冉闵，连带李坛、桓温、吕泰和谢安都在客串，就是后面这些人没用上自己的兵器。他们也是傩舞的领舞者，使傩舞在跳的时候多了很强烈的杀伐气势。
  就是因为他们跳的傩舞带着浓烈的杀伐气势，结果让那些日耳曼人觉得和自己的傩舞很像，那是日耳曼人的傩舞也带着一种明显的杀伐气势。
  “赛里斯人和日耳曼人有什么联系吗？”
  “两个民族相隔那么远，不可能有什么联系。”
  奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗也就是看了汉人的傩舞和日耳曼人的傩舞那么像随口一问。
  话说，日耳曼这个称呼就是罗马人给一帮蛮子的称呼，实际上那帮蛮子本来也不是同一个民族，是罗马人对他们使用同一个称呼，还真让一帮蛮子认为大家是同族。
  罗马人那么干是属于一种搬起石头砸自己的脚的举动，本来各个蛮族部落还会互相争斗，等蛮子发现都是“自己人”之后，罗马人很难再对蛮子各个部落的击破。
  不止是罗马人干出这种蠢事，诸夏文明也没少干这样的蠢事，一些部落压根就不是同一个民族，却被中原王朝归纳为同一个民族。
  曾经的草原可不止一个匈奴族，像是白羊王部落、休屠王部落、浑邪王部落就不是匈奴人，可被西汉认定就是匈奴人，结果他们真的走到一块去了，远不止上述的那些部落，许多的杂胡也是被硬塞到属于匈奴人的阵营。
  后面的东汉也干出了相同的事，西北疆域的那群放羊人部落压根就不是一个民族，汉人先创造出“羌”这个字来形容那些部落，逐渐将那些部落视为同一个民族，然后就是那些部落真的形成同一个民族，联合起来祸害东汉西北疆域。
  最蠢的还不是将原有的蛮子部落捏成一个民族，是无中生有地创造出一个民族。怎么创造呢？就是出于某种原因，可能是为了利益，也可能是官员为了政绩，纠集起一帮人来，告诉他们：你们的祖先原本是什么族，你们今后是什么族了，同意了有政1府1补贴和加分，不同意别说没补贴和加分，老子还会收拾你们！
  “听说汉人一直在驱逐和消灭不认同的异族？”
  “驱逐和消灭异族的事，汉人的祖先早就在干了。当代的汉人更趋向于融合和消化掉异族。”
  这种场合既然罗马人在场，没道理波斯人不凑热闹，再来是来自各国的人也都好奇汉国的正式大宴是什么样，没被邀请也会千方百计凑过来。
  基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔说的是汉军完成驱逐胡虏之后，还在不断追杀一些逃了的胡虏。他还听说汉军为了追杀异族，不远数千里杀到了极寒之地，对汉人这种有仇必报的观念有些发怵。
  “一个国家只有单一的一个民族才是最稳定的。一个国家的民族越多矛盾就会越大，等待主体民族虚弱的时候，国家的分裂也就注定了。”
  “话是那么说，怎么不见你们罗马人放掉奴隶，还在不断从各个地方运送奴隶回到本土。”
  外国使节团是被安排到一个区域，他们所在的位置属于边角，看位置安排明显还落在那些被邀请而来的文化人之外。
  “说的是民族，不是奴隶！”
  “呵呵！”
  相隔没有多远的基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔和奥卢斯.赛克斯图斯.西塞罗对视着，要是能加特效绝对是目光视线中的一片闪电狰狞。
  罗马人还是挺屌的，以前以数百万人就敢弄两三千万的奴隶，后来罗马人和奴隶的比例倒是差距一再减少，但一直都是保持在五比一的这个比例。他们的优异生活质量就是建立在剥削异族上面，一旦向外的剥削降低或是停止下来，基本上国内就该开始闹事了。
  汇聚到旧长安的文化人，他们之中有相当多人事先并不知道有外国使节团的存在。会这样是汉国官方并不觉得有外国使节团前来有什么好炫耀，真没把这件事情当做是国家兴盛的开端。
  文化人对于有外国使节团前来是一种比较兴奋的态度，他们崇尚万国来朝的事情发生，将这类的事情视为国家工程，一些文化人注意力不在傩舞上面，是好奇地对那帮歪果仁进行各种猜测。
  “远是足够远了，就是来朝贡的国家数量少了一些。”
  “大汉方方结束战乱，就有外国来朝。”
  “非是司马一家的脸面工程，当世之大国便来了两个。”
  “听闻罗马与波斯皆是疆域辽阔、人口众多的强国，他们皆在向大汉求盟？”
  “大汉已经与波斯结盟共同对付笈多王朝，又有另外四国，组成五国联军。”
  要是原先不知道罗马和波斯萨珊是怎么回事，会在交流中逐渐对两个国家有更多的了解。一些人还引经据典地谈到了波斯萨珊，比如西汉时期的帕提亚用数万大军迎接汉国使节的那一段往事，对于罗马他们则没有从典籍找到有什么记录。
  事实上罗马人在之前就有来过中原王朝，那是汉元帝时期的事了，还有人将那一段时期的事进行全面的改编成为电影，就是编剧瞎几把胡乱改，搞了十万罗马大军为了追杀某一帮人去到雁门关外，甚至连雁门关外是草原不是西域都没搞清楚，另一个瞎几把胡扯的莫过于将霍去病塑造成为和平主义者。
  这还没算完，为了在白皮肤国家能有好票房是彻底将西汉黑出了翔，别去琢磨罗马人的十万大军是怎么到了所谓的西域，得说是汉帝国竟然无视罗马人的十万大军入侵，是安息帝国（帕提亚）大军的到来才解决掉罗马军队。
  傩舞已经结束，冉闵带头向刘彦所处的方位，殿内众人是随着冉闵的动作一同站起来，皆是行礼。
  刘彦当然是坐在台阶之上的那张宝座，他抬起右手虚请了一下，有崔宗代为洪亮声喊了“平身”二字。
  今时今日的刘彦是不得不穿上全套的行头，有人发现那身冕服与之前的区别。
  之前的刘彦穿冕服是王爵款式，今日却是全套的天子冕服，发现这一点的人没有咋呼，内心却是不得不激动。
  元朔三年时期，刘彦在泰山祭祀诸夏先祖与阵亡将士，那个时候他就已经昭告天下臣民与祖先、四方大神，完成了登天子位的仪式。
  天子是诸夏的族长，登天子位不代表就是登基称帝。成为天子之后，就意味着能够从法统和法理之上领导诸夏苗裔，因此诸夏文明的最高权力更替从来都是先举行登天子位的祭祀，再举行称帝仪式。谁要是称帝而没有晋天子位，或是先称帝再晋天子，闹笑话是小事，对于统治也会变得不稳固。
  当然了，并不是说成为天子之后，统治地位就会无比牢固，看的还是能不能使治下国泰民安，或是国家能不能强大和强盛，可是不是天子真的很关键，那代表着一种“正朔”地位。在诸夏文明的历朝历代，天子和皇帝总是会被不明情况的人混淆掉，可一族之长的权力要大于国家元首（皇帝），天子能够进行天诛，国家元首却要依循法律。
  刘彦很少会穿天子冕服，以往的冬至节大宴基本上是穿王爵冕服。他今年换上天子冕服的行头，一来是有外国使节在场，二来是暗示即将登基称帝。
  “开始吧。”
  刘彦的声音并不大，却是能够很好的传播出去。
  殿后早就准备妥当的人鱼贯而出，走在最前面的是刘彦的嫡长子刘慎，次之的庶长子刘铭，随后便是一些年纪较小的三公九卿子嗣。
  小孩们是穿着盛装，由于先前已经进行礼仪教导和彩排，排列走起来是像模像样。
  刘慎在过年之后就已经是七岁，他年纪还小五官不显，有身上的行头再加上服装得体，倒是显示出王室嫡长子该有的雍容。他走在最前面的同时，双手是捧着一个盘，里面装的是一些食物的种子，先将盘子敬献给刘彦，寓意来年五谷丰收。他后面又从刘铭那里接过装着铜钱、白银、黄金、玉、玛瑙、翡翠的盘子再敬献而上，寓意国家富足。
  “好复杂的样子。”基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔看着那个小大人一样的孩子不止敬献一个盘子：“是什么特殊文化？”
  没人去回答基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔的问话，敬献的环节结束后，一帮乐师出现了，他们摆好了乐器安安静静地等待着。
  换好诸侯冕服的冉闵等人出现并去到自己的位置，一声编钟的声音最先出现，随后各种乐器加入了进去。
  “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾……”
  刘慎带头吟唱《鹿鸣》，小孩子们一板一眼地跟着合唱。
  在胡虏统治中原的阶段，不止是《鹿鸣》消失，很多悠久传统实际上也没人敢再搞，对于相当多数的人来讲，欢宴时能唱《鹿鸣》就代表着一种必不可缺的传承。
  随后，殿内的汉人皆是跟着唱了起来，每个人都是唱得如痴如醉……