见她这样，婢女们都笑了,平儿摇头微笑：“娘子着实...”
  杨宜君自小聪明伶俐，什么地方都不让人，读书骑射什么的比世人都强呢！偏偏这世道中女子的本功，也就是女红之属，她懈怠的厉害！别说纺织缝纫了，就是闺阁贵女们日常细做的刺绣，她也很拿不出手。
  “娘子其实不是学不会，似娘子这般聪明的人，稍稍用心，哪有学不会的？还是娘子从未上心...”平儿是想劝杨宜君在这上头多用心的。但都劝了这么多年了，始终没有劝动，眼下也就只剩下纯粹的提一嘴了。
  杨宜君不说话，只当耳旁风——她能不能容易学好女红技艺她不知道，但她知道一样东西要学好总要花不少时间、精力。她的时间精力或许有富余的，却也不是留给女红的。
  她对女红可没有兴趣，连虚应故事都欠奉送。
  晴雯提议一起做点儿女红不成，其他人又接着出了几个主意。有说踢球去的，有说去投壶的，还有说去街上逛逛的...杨宜君都觉得没意思。
  直到麝月道：“前两日娘子不是得了一副好渔具？不若钓鱼去罢！”
  杨宜君确实得了一副好渔具，是她大哥杨盛托人送到家里的。也不是单为这副渔具，杨盛常年在外，自然有往家中写信送东西的时候。这次主要是写信给家中问好，至于各人些许礼物，不过是顺带。
  “好，就钓鱼去！”杨宜君也好久没钓鱼了，当下就有了兴趣...说起来，垂钓之事在民间多是渔夫生计，又或者是小民之家闲暇时丰富饭桌的闲事，本应难登大雅之堂才是。但自古以来就有大贤、隐士垂钓的典故，时间长了，垂钓就有了别的意味。
  对于士大夫来说，既可以是闲趣，也能说出一番哲理。
  杨宜君小时候就随父亲杨段钓鱼...只不过她耐心不足，在这上头空有热情，却常常是空手而归。
  紫鹃见杨宜君真个要去钓鱼，便问：“娘子是要在园子里钓鱼？”
  杨家的花园里有个不大不小的池子，里头一样有假山，有鱼虾，能用来钓鱼。
  然而杨宜君看不上，傲然道：“家里小池子能钓鱼？里头的鱼每日有人投食，都呆笨的很，人影映在水面上，不止不跑，还当是有人喂食，要凑过来！这样的蠢鱼，下钩就能钓上来，谁钓它去！”
  想到杨宜君过去钓鱼的‘战绩’，紫鹃也不好说自家娘子这是太自信，还是太有上进心。只能说着‘好好好’，转头就准备出门要用的东西。
  除了钓具等外物，晴雯还站起身要给杨宜君寻衣裳、梳头发。
  杨宜君看了看身上，摆摆手：“罢了，别麻烦了，今日这身虽然家常，却也不是穿不出去。左右不过是钓鱼，又不是出门做客，这样也可以了。”
  杨宜君今日梳的是堕马髻，发髻上无多少装饰，只一对水晶发梳插在两鬓上方。身上穿的也素淡，上身是一件白绫夹袄，下身是一条褪红色褶裙，白绫带儿束着，一条湖蓝色宫绦垂下，除此之外只一领豆青色披帛挽在臂间而已。
  杨宜君既是这样说了，晴雯她们也就不好忙了。不过晴雯还是从箱笼里取出了一件银红宽袖短褙子，道：“这是今年新做的罩衣，里子是小毛的，外头是红缎蹙金绣，正合适冬日里穿。娘子出门带着，若是冷了，也好换上。”
  就这样，不消一刻辰光，杨宜君这边就准备好出门之事了。外头吩咐了人去牵‘飞霞’，里头平儿还叮嘱杨宜君：“娘子也别久玩儿，这天阴阴的，说不得什么时候就要落雨落雹子。”
  杨宜君应下了，这才带着紫鹃、红玉两个出门去了。
  骑马出城，城外有的是地方可供垂钓。杨宜君也没有刻意寻访某地，只是信马由缰，在城外不远处看到一处临水林，便钻了进去。这是一处落叶林，此时初冬，树叶都已泛黄泛红，落下一地来，使得这片林子正是黄澄澄一片。
  这黄澄澄一片又映在水中，不同层次的红、黄，色彩丰富又绚丽，将杨宜君也迷住了。她下了马便叹息：“何处没有好景色呢？瞧这一片颜色，真是要将人拽进水中去了，就在此处罢。”
  她下了马，紫鹃便端来一把交椅，按照她指点的，放在了垂钓处。红玉则是抱着一个绣花囊袋、一支钓竿过来，囊袋里面装的是鱼线、假饵等物，钓竿正是大哥杨盛送来的那副。
  红玉将钓竿递给杨宜君，奇道：“大公子送来的这竿子倒是古怪，奴婢从未见过这样的...这竿子上装个小轮子是作甚？”
  “那叫‘钓车’，有了钓车，起竿时便能萦线而回，不必提竿了。如此，鱼线下的多长都不打紧了。”杨宜君随口解释了一句。
  红玉小时候在家也和兄弟们钓过鱼，很容易就能理解其中的意思，笑道：“真是巧了，难为是谁想出来的...这也是外头的新鲜玩意儿罢？从未在播州见过呢。”
  “也不是什么新鲜玩意儿了，旧唐诗人皮日休就咏过‘钓车’，说是‘月中抛一声，惊起滩上鸟’。不过那时只少少人知晓，现如今就多多了。前些日子我不是收了一副《渔父图》，上面渔父用的钓具便有钓车，你没见过？”
  《渔父图》并不是前人画作，就是新画，画家也不甚出名。杨宜君买下这幅画，纯粹是因为画好。之前还挂在书房赏玩过好几日，这才收进书箧中，红玉理应见过才对。但话不能这样说，如果不是特别关注，谁又会在意一副画作上渔翁用什么样的钓具垂钓呢？
  时常给杨宜君侍书的晴雯或许还能知道，红玉这样的小婢女却是对此不感兴趣的。
  杨宜君说完后，又给鱼竿上装鱼线、鱼钩、浮子、钓坠，最后装假饵。见杨宜君用假饵，红玉又好奇：“奴婢见旁人钓鱼，都要用饵料，许多饵料还甚有讲究！就是奴婢少时与兄弟们垂钓，也用虫饵，娘子怎得不用？”
  鱼钩上挂饵几乎是常识，除了最常见易得的蚯蚓，一些动物内脏块儿也很好。另外用酒糟等配置而成的‘素饵料’，如今也有，文人士大夫们很喜欢用。
  然而这些杨宜君都不喜欢，她对黏糊糊的虫儿、肉块都有点儿敬谢不敏。至于素饵料，则是气味太重...相比之下，假饵就好多了，不只是清爽干净，还很好看呢！她是在影视剧里见到了，才知道后世的钓鱼人们搞出了这等神物。
  如果是会用的人的话，用假饵不比用真饵效果差！
  当然，杨宜君不算会用的人，她只是人菜瘾还大而已...这假饵也是她口述做法，叫心灵手巧的婢女们做的。用禽类羽毛染色，然后用丝线缠成漂亮的样子——其实漂亮不漂亮，鱼是不在乎的，但杨宜君和婢女们在乎。
  “使这假饵就好。”杨宜君也不解释，装好了钓具，看准了地方，便下竿了...其实讲究的还要做‘窝’，不过杨宜君连素饵料都觉得气味大，做窝要用更多料，她就更不可能用这个了。
  如此她也没觉得有什么不好，左右钓鱼这种事讲究起来，上限下限差别很大。最简单的，村中小儿，一支竹竿，一点儿线，一个弯钩鱼刺，一条小虫，也能钓鱼。而复杂起来，那真是怎样都不到底！
  下了竿之后，就只要等待了，杨宜君‘耐心’不行，是不可能一直盯着水面动静的。所以看似在专心钓鱼，实际她已经半闭着眼睛看剧去了。时不时的，还让紫鹃拿点心给她吃。
  随她来的婢女、马奴也不觉得这有什么，杨宜君出门就是来玩儿的，难道还有谁真指望她钓得大鱼回去做菜？
  然而，别人不指望她钓上鱼，杨宜君自己还是有点儿期待的...钓鱼人就是这样，不钓上点儿什么是不会甘心的！钓不上大鱼，小杂鱼总该有两条罢？杂鱼也没有，虾蟹螺也要捡点儿！
  空手而归就太不甘心了！
  又一次拉上鱼线，一条鱼没挂上，跑了！杨宜君叹了一口气，重新整理了一下鱼线，又准备抛出去。只是这一次鱼钩没有下到既定的水面点，而是钩到了什么，不能动弹了，杨宜君回头，才发现鱼钩钩到了‘赵淼’的衣服上。
  “公子？”杨宜君意外在这里遇到‘赵淼’。
  高溶和赵祖光皆是一人一马，人都站在马儿身旁，后面还跟着两个小厮。
  赵祖光笑着对杨宜君拱了拱手...事情其实是个巧合，他和高溶回城，半路路过此处，本来是想来湖边饮马的，却没想到在湖边见到了垂钓的杨宜君。还没上前打招呼呢，杨宜君的钓钩就钩住了高溶。
  “公子勿要动！”杨宜君一手拿着钓竿、一手提着裙子，踩着一地落叶，咯吱咯吱，小跑着过来了。她将钓竿递给高溶，然后就去解钩在高溶肩膀处的鱼钩。这一幕让她忽然想起了《茜茜公主》里，茜茜公主见到弗朗茨的一幕，一下就忍不住笑了。
  因为解鱼钩的关系，高溶与杨宜君凑的很近。高溶能看到杨宜君欺霜赛雪的脸，也能看到她脸上的笑意。他低声问她：“娘子为何发笑？”
  杨宜君自然没法说自己是想到了《茜茜公主》的剧情，便一边取下鱼钩，一边仰头笑道：“今日原来是出门垂钓的，却是一条鱼儿也没钓上来！方才打算下最后一次钩，却没想到真钓上了！”
  赵祖光：“？”
  他看向高溶，高溶似乎明白了，又似乎不明白，他声音更加轻，仿佛怕惊动了什么：“娘子钓上了什么？”
  “钓上了公子啊！”杨宜君笑着退后了半步，对一旁的紫鹃道：“罢了，今日便到这儿罢，这天阴阴的，不知道什么时候就要变了。”
  紫鹃领命，就去收拾东西，准备回去了。
  赵祖光这边，只见高溶不说话，神色沉沉，像是不高兴，又像是不知所措...这一刻，赵祖光只觉得自己就是多余的！
  杨宜君问：“二位这也是要回去吗？”
  “正是。”高溶不开口，赵祖光只能出来说话，指了指身旁的马匹：“本打算饮马之后就回去。”
  缰绳扔给小厮，小厮们便牵着马去喝水了。高溶、赵祖光则留在原地，和杨宜君说话，其实主要是赵祖光和杨宜君说，高溶从刚刚开始就不言语了，只侧着头，不知道在想什么。
  正有一搭没一搭琐碎聊着，忽然杨宜君感到了脸上几点冰凉，抬头看：“这是要落雨，还是要打雹子？”
  不管是哪一样，都得避开！所有人动作加快了许多，迅速收拾完就要往城中赶。
  只是这变天后，雨水混合着雹子来的着实大！不是那种慢腾腾的凄风冷雨，而是一开始就声势很大的样子。
  冒着这样的冰雨回去显然不合适！这年头要是染上点儿风寒，都是很容易要命的！
  杨宜君熟悉路，便与高溶、赵祖光道：“附近有大悲阁的菜圃，公子们与我去避一避罢！”
  赵祖光他们自然无不可，随着杨宜君走了一条岔路，果然半里不到就见到一处颇大的菜圃。竹篱相围，其中有一排土墙瓦房，只比寻常民居稍微齐整些。
  杨宜君等人到了之后，便在门口叩门，来开门的却是一个小沙弥。
  借地避雨而已，佛门之人自然不会拒绝。小沙弥引着众人入内，杨宜君便与赵祖光等人解释：“大悲阁寺庙里也有菜圃，足够庙中上下吃了。这一处菜圃种的菜，是用来散给信徒的。”
  大悲阁虽然是遵义城最早的寺庙，但其规模相比起中原大寺还是远远不够的，所以寺僧相对少。本寺种一些菜，也就够吃了。之所以还要在城外开菜圃，是有别的目的的。这些菜种出来，一部分可以贩卖，一部分则是送给信徒。
  主要是送常常给寺庙做布施的信徒，算是加强双方关系的一种技巧。关系就是这样，时常走动才能维持下去。
  马被牵到牲口棚中去了，这菜圃常常要送菜到城中，自然要用车、用大牲口，牲口棚是有的。
  杨宜君等人则是被引入了僧房，女客一间房，男客一间。等到擦了擦身上的水，又整理了一番仪容，杨宜君穿上紫鹃拿出来的红缎蹙金绣宽袖短褙子，旁边紫鹃还道：“晴雯难得这样有预见！想到让娘子带上罩衣，如今果然用上了。”
  细碎冰雹混合着雨水落下，一下清寒了好多！说话吐出来的气都是白气。
  衣服里面是小毛的，穿上就很温暖了。杨宜君左右坐不住，便走出了僧房。高溶和赵祖光却是比她先一步出来了，就站在屋檐下看雨。听到动静转头来看，正看到杨宜君出来。
  红缎子上蹙金绣，自然是辉煌鲜艳的很。杨宜君肌肤雪白，穿这样耀目的衣裳并不俗气，只显出娇媚华贵来，仿佛生来就是人间富贵花。
  赵祖光其实有时候很疑惑...完全想不到播州这样的边陲之地、蛮夷居处，怎么会长出这样的女子。哪怕是洛阳那些大族贵女呢，她们是真正的金尊玉贵，却没有一个能有这样的气派。
  这不只是美貌的差距，更重要的是内里的气度。
  杨宜君与赵祖光他们说话时，小沙弥过来请人，道：“真定师父听说是杨檀越来了，让小人来请杨檀越一会。”
  杨宜君‘咦’了一声，好奇道：“真定大师怎么来菜圃了？”
  小沙弥道：“此处菜圃原来是性空师父打理的，半月前性空师父辞了方丈，去往蜀中了，便缺一人打理这菜圃。真定师父听说了此事，便寻了这桩差事。”
  如果不求上进的话，菜圃这边还是一个好去处。按照大悲阁的规矩，菜圃里的菜只要给足寺里要求的分量，剩下的就是此处管事和尚的。而寺里给这边的管事和尚还是留了很大余地的，一般来说在这里几年都能存下些资财来。
  “这么大事，我竟不知道！”杨宜君都笑了，转看向高溶和赵祖光：“也不知那日托公子送去给真定大师的礼，大师有没有收到！”
  说着，邀两人一起去拜访真定和尚。
  此时读书人与和尚有交往是很常见的事，和尚不只是提供宗教上的慰藉，还与读书人有精神上的交流——不少和尚本身学识就很出众，而且他们修佛的，‘哲学思辨’很强，总能给士大夫以启示。
  算是士大夫的半个心理医生了。
  所以，一起拜访一个和尚，算不得什么突兀的事，赵祖光和高溶点点头，便跟着一起来了。
  来的时候真定和尚正在煨芋头，他所在的这间房是正房，正门左手边的位置正有一个火塘，比房内地面低了半尺多，里头火不大，半明半暗的。真定和尚用火箸夹了芋头出来，扔在地上，过了一会儿去拿，依旧烫的收不住手，一个芋头就在两手之间来回倒腾。
  赵祖光多看了这真定和尚几眼，大概是杨宜君和这个和尚有交往的缘故，他看这和尚也觉得他不是个寻常的，便多留了几分心。
  真定和尚面目寻常，只是因为宽和、万事不上心，相由心生，看着就有一种和蔼可亲之相。只是这样和蔼可亲，也不是佛家那种大慈大悲，反而有些像邻里间常见的有德长辈了。
  真定和尚也不在意杨宜君多带了两人来，叫他们一起坐。问杨宜君：“十七娘可要吃这味‘土芝丹’？”
  杨宜君也喜欢煨芋头吃，但就算是煨芋头，也要收拾的干净，不是这个样子的。
  真定和尚见她如此，便笑了：“十七娘还是这般，见于外物啊！”
  “谁能不见于外物？”杨宜君不服气，随口驳道：“大师看着随性，吃这芋头也能见真味，那不过是大师介怀之事不在此处罢了！若真是介怀的，大师也是一样。”
  有的人是见不得腌臜，真定和尚这一点上随意，却不代表所有地方都是如此。
  真定和尚和杨宜君是忘年交，也不是第一次论这些了，自然不会争这个。微微一笑后，又与高溶、赵祖光说话，杨宜君介绍双方认识，赵祖光家中是信佛的，有意与这位‘高僧’论这些，不多时便说了许多。
  不过说到后头，赵祖光就不是重点了——高溶没说太多，但只是寥寥数语，就与真定有了不小的分歧。
  其实说‘分歧’也不对，就是道不同罢了。
  真定是在修禅，认为佛家的修行就是要修一个自身出来，那就是无上了。而高溶则认为，人人都可修行，只要救世救人就可！相比起度了自己一个，如此功德显然更大！那才是真佛！
  最后谁也说服不了谁，便问杨宜君：“十七娘如何说呢？”
  杨宜君这才知道，高溶其实也精研佛法...仔细想想，中原信佛的人多，大族子弟也很常见推崇佛家的，杨宜君也就觉得正常了。
  她向来不信佛道这些，秉持的是‘敬而远之’的心。和真定交往，不是为他的佛法，而是为他这个人。此时听他们说这些，其实不觉得有什么意思。但还是按照自己的理解，尽量从结束他们争论的角度开口。
  “你们原就不同，有何可比的？师父要渡己，公子要渡人；师父修小乘，公子修大乘；师父求于内，于己心中永存，公子求于外，要在他人心中留名。师父的有就是无，无就是有，修的是虚空。公子的有就是有，无就是无，求的是圆满。”（注一）
  “如此而已。”