这一时期，汉族人直接从上千多万人被屠杀至约四百万人，其人口损失仅比东汉末年小一点，而死状则惨烈无数倍。
  四野的血腥气息弥漫在鼻尖，眼前随意的枯草堆旁都是汉人的尸体和白骨，黎民百姓的哭声震天，响彻云霄，而他们的救赎到死也没有盼来。
  这是“出门无所见，白骨蔽平原”的时期，这是天空飘荡着人肉香味、坑中有着腐肉臭味的时期，这是百姓“生女被掳食，生男化白骨”的时期……
  这是，历史的至暗时刻。】
  这章断断续续码了两天，码吐了……真的吐了，艹，都是什么东西
  第39章
  误国清谈
  何为历史灰暗的时刻？
  司马懿饱读诗书，他在自己的记忆里搜寻。
  春秋战国时期算是吧，各国合纵连横，互相征伐，你争我夺。仅长平之战一场大战就坑杀了四十余万条人命。
  秦末算是吧，农民难耐暴政，揭竿而起。六国乱民混杂其中，互相征伐，而所有的战争都会使农民大量死亡。
  汉末算是吧。这是他亲历的，百姓瘦的只剩一把骨头，野外的路上随处可见流民的白骨，若是年景再不好一点，甚至还有“人相食之”的惨剧发生。
  可是要在这些里面挑一个“至暗时刻”，又哪里能作出选择呢？
  光屏就给了他们选择。
  ——是五胡乱华。
  是他们司马家！
  是司马家建立的晋朝！
  是晋朝中的五胡乱华！
  年轻的司马懿身子蜷起，弯着腰仿佛一个八旬老人苟延残喘。他的眼睛有些迷茫，像是遭受了什么重大的打击恢复不过来一样。
  看看光屏里那些令人作呕的画面吧！
  处处都是血迹、尸体和白骨，万人坑中仍旧有半死不活的人拼命得想要爬出来，却被重重尸体压住，绝望地死去。美丽的少女夜晚要经受异族的凌.辱，白天就死不瞑目，尸体充作军粮。荒凉的城门上血迹斑斑，城内人们如同惊弓之鸟，只敢在隐蔽的小巷子里穿行，而高大的宫殿金碧辉煌，享乐的声音彻夜不息……
  司马懿朝着光屏的方向深深地跪下去，趴在地上呜呜地哭起来。也不知道是在哭那样的惨状，还是在哭自己的前途和未来。
  曹操淡淡地瞥了魂不守舍的司马懿一眼，嘴角泛起一丝微不可觉的笑容。
  他赌赢了。
  “死于耻辱”就是针对天下百姓而言的，司马懿这条命，归他了。
  曹操又环视了一眼大厅中的谋士众将，几乎每个人脸上都有对司马懿鲜明的愤恨和嫌恶。他在心里满意地点点头。
  曹操不在乎这些人有多少是真的因为光屏中的未来，心疼百姓而痛恨司马懿，又有多少人是因为洞察了他的杀意，故意做出这样的神色来博取他的满意。只要没有人反驳，没有人自作聪明，上位者很是应该睁一只眼闭一只眼的。
  【衣冠南渡后，根据王导等的建议，司马氏皇族在世家的扶持下建立了东晋王朝。
  东晋时期，门阀政治成为了政治的主流，权臣、外戚等纷纷对权力伸出了魔爪，这一时期的帝王犹如傀儡，纵使偶尔有英明的帝王出现，也英年早逝，令人惋惜。
  ——晋明帝司马绍平定王敦之乱，成功的制衡了权臣世家，力挽狂澜，稳定了东晋局势，但却仅仅在位三年就病逝了。
  终有晋一朝，政治不修，军事不振，唯一还能拿得出手的，就只有文化了。
  但是就连这样的文化里，也夹杂着乱世的风霜。
  ——晋朝玄风盛行。
  玄学家主张的则是清谈。顾名思义，其特征为“清”，不入凡尘浊世。玄学家们远离政治、回避现实、蔑视俗务，只关心高深玄远的理论，而看淡世俗之事。
  也许对于文化来说，这种纯粹理性的哲学思辨能极大促进文化的进步，但是就政治而言，却太过糜烂。
  东汉灭亡，一度辉煌的汉帝国终于蹒跚着走向了他的末世，而之后晋朝给人民带来的，不再是宽广的胸怀、包容的气度、自信昂扬的意气，而是动荡不安的社会和战乱频繁的现实。
  在这样的生活中，文人敏感的特性被最大限度地激发出来。动荡的社会、黑暗的官场、昏庸无能的君王……这一切的一切都让他们感到痛苦，都触动了他们那根敏感的神经。
  对于晋朝的文人们来说，著书立说、建功立业或者“致君尧舜上”的事业已经不是社会的主流，“不如饮美酒，被服纨与素”，归隐田园、谈玄论道，探索神秘的彼岸世界成为他们追求的生活方式。
  晋朝向深渊滑落的过程是缓慢而坚定的，对于晋朝大多数文人来说，衰世既不可救，那么就不去救了吧，放浪形骸，纵情山水，醉生梦死间，似乎比清醒地活着更加快乐。
  毕竟大厦将倾，不是一根绳子、一个人能够挽回的。
  于是他们酗酒、他们服散、他们清谈、他们风流、他们荒诞，他们在那个黑暗的年代里寻求一丝快意和慰藉，又因为慰藉时常求而不得而更加疯狂，做出许多令人难以理解的事来，可称一句“魔幻”。
  王羲之在《兰亭集序》中反对当时盛行的世风，写下了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的言语。也就是说，当时的风气是“一死生”、“齐彭殇”，他们把生死等同，把长寿和短命看作是一样的事。